HISTÓRIA DO BAIRRO DO BIXIGA Egydio Coelho da Silva PÁG.
Interpretação de datas de fundação de bairros e de cidades
Freguesia do Ó
Segundo o jornal o Estado de S. Paulo de 30 de agosto de 2.002, a
Freguesia do Ó estaria completando, em 2.002, 422 anos de sua
fundação, levando-se em consideração que o bandeirante Manoel
Preto se estabeleceu na região em 1.580.
Se seguirmos a interpretação mais comum entre os historiadores de
que o que caracteriza o surgimento de uma comunidade é quando
seus integrantes decidem construir algum bem de uso comum de
todos, não se pode aceitar essa data, 1.580, como a data de fundação
da Freguesia do Ó.
Não me parece que essa deva ser a interpretação histórica para
caracterizar o nascimento de uma comunidade, que seria um bairro
ou uma cidade: moradores com cultura comum, portanto, com
objetivos próprios.
Nem mesmo caracteriza a sua fundação, quando em 1.610, Manoel Preto
e sua esposa, Agueda Rodrigues, erigiram uma pequena capela
dedicada à Nossa Senhora da Esperança ou Expectação, mais
tarde chamada de Nossa Senhora do Ó, pois, é de se supor que
essa capela era utilizada apenas pela família e não por uma
comunidade, que, com certeza, ainda não existia.
Entendo que essas datas são apenas acontecimentos históricos
importantes de descoberta e início de ocupação possessória da
região legal ou ilegal e não caracterizam o nascimento de uma
comunidade.
Mesmo porque, em 1.640, a imensa propriedade de Manoel Preto ainda
estava seccionada em diversas fazendas, sítios e chácaras,
distribuídas entre herdeiros e seus descendentes.
Parece-me que a data mais correta para caracterizar o nascimento do
bairro ou da Vila da
Freguesia do Ó seria quando, em 1.774, se inicia a construção de uma
igreja no local, hoje chamado de Largo da Matriz Velha, adquirindo importância
junto à comunidade, que, nesta data, ali já existia. (RBDP)
Primeiro de setembro de 2002
|
Data |
Histórico – Freguesia do Ó |
Interpretação |
|
1.580 |
Manoel Preto se estabelece no local |
Data histórica |
|
1.610 |
Construção de uma pequena capela,
que se supõe para ser utilizada apenas pela família. |
Apenas data histórica |
|
1.640 |
A imensa propriedade ainda era
formada por sítios e chácaras |
Referência histórica |
|
1.774 |
Início da construção de uma
igreja, onde hoje se denomina de Largo da Matriz Velha (já existia
uma comunidade) |
Provável data de
fundação da Freguesia do Ó, que teria, hoje em 2.002, 228 anos. |
|
1.896 |
Um incêndio destrói a igreja |
Data histórica |
|
1.898 |
Lançada a pedra fundamental da
nova matriz (09-01-1.898) |
Data histórica |
Santa Cecília
N
O
bairro de Santa Cecília, por exemplo, sem maiores pesquisas, deve-se se
entender que a data de sua fundação seria sete
de março de 1.861.
Em
27 de setembro de 1.860, em sessão da Câmara Municipal de São Paulo,
foi lido um abaixo-assinado de moradores da Freguesia de Santa Ifigênia.
Nesse
abaixo-assinado, os moradores externavam o desejo de construir um templo
dedicado à Santa Cecília.
Em
sete de março de 1.861, a Câmara
concedeu o terreno solicitado, onde hoje se encontra a Igreja de Santa Cecília,
no Largo do mesmo nome. (2)
Evidentemente, se amanhã ou depois, se
descobrir que, anteriormente a esta data, existiu um outro bem de uso
comum, como escola, capela, hospital, clube de futebol, etc. a data mais
antiga deverá prevalecer.
Caminhos,
que geraram nascimento de bairros
Quem
saísse, por exemplo, do centro da cidade, pela ponte do Tapanhoim
ou do Lavapés, encontraria o caminho do
Ipiranga, onde havia uma população de 42 habitantes, distribuída por 8
fogos.
Para
além da ponte do Lorena (ou do Piques), desdobravam-se os bairros do Piques, de Pinheiros, de
Embuaçava e de Pirajuçara, com um total de 150 fogos e 763 habitantes.
E transpondo-se a ponte do Franca, sobre o Tamanduateí, chegava-se na planície, aos bairros do Brás, do Parí e do Tatuapé, cuja população totalizava 186 habitantes, distribuída por 36 fogos. (rb-pontes: 1).
FÓRUM
ASSISENSE EM 08 DE JULHO DE 2.005
De:
Egydio Coelho da Silva
São Paulo. Estado: SP. País: Brasil
Para: Fórum assisense
“Certamente o Capitão jamais poderia imaginar em que poderia se
transformar aquele pequeno ajuntamento inicial de casebres de forasteiros e sertanejos
corajosos. E de quantos descendentes daqueles
pioneiros e simples moradores, somados aos que vieram se chegando
depois, foram precisos para se fazer a Assis de hoje”, texto inicial
de mensagem enviada por Mauro Alves dos Santos ao Fórum assisense.
O texto acima, comparado ao
que afirma Monsenhor Floriano de Oliveira Garcez, em entrevista ao
Jornal da Segunda, editado pelo Português, leva-nos a questionar
quando uma cidade é fundada.
E mais: qual é a data mais importante para o município: a sua
fundação ou sua emancipação?
Na opinião respeitável do
Monsenhor, deveria prevalecer a data da emancipação.
Comparando qualquer comunidade metropolitana com o próprio Brasil,
podemos dizer que Brasil foi fundado, quando descoberto e emancipado
na data da proclamação da independência por D. Pedro I.
Poderíamos dizer que o Brasil,
a comunidade brasileira, começou a ser
fundado, quando de sua descoberta em 22 de abril de 1.500 e aqui se
rezou a primeira missa, com a participação dos portugueses e assistida
por índios curiosos.
A partir daí se iniciou a miscigenação - mais
tarde ampliada com presença dos negros e outras raças - mas
foi na descoberta que começou a nascer comunidade
brasileira.
Antes
da descoberta, existia outra comunidade formada apenas por índios, que
também começou a desaparecer naquela data.
Na
pesquisa, devemos nos ocupar da existência da comunidade, de seus
moradores, que têm muitas aspirações em comum.
A cidade nasce quando há uma prova
de quando a comunidade começa a existir num determinado local.
Para Monsenhor Floriano, a data principal para Assis é 20 de setembro
de 1.917, quando a
Assembléia Legislativa emancipou o município.
Não seria primeiro de julho
de 1.905, quando já
existia uma comunidade e à qual, de certa forma, Capitão Assis doou
um terreno para nele se construir bem de uso da comunidade: uma igreja
católica, o que comprova que, na data, já existia uma comunidade ou
“ajuntamento de casebres”, como imagina Mauro Alves dos Santos.
Acho
que os meios de comunicação de Assis e as autoridades devem ficar
atentas e não deixar passar desapercebida sem nenhuma comemoração a
data de emancipação de Assis, lembrada por Monsenhor Floriano, que
este ano completará 88 anos.
Entendo, porém, a data de fundação é mais importante do que a de
emancipação.
Nada é mais importante do que o nascimento da própria comunidade, que é a "geografia humana" da cidade.
Recordo-me de conversar com o
diretor do jornal “Correio de Marília” há mais de 15 anos atrás
e ele dizia ironicamente que seu jornal nascera antes da cidade de Marília existir,
pois, seu jornal já tinha mais de cinco anos de circulação, quando Marília
foi emancipada.
É possível haver um jornal em circulação numa cidade que não
existe? Vê-se que há confusão entre data de fundação e de
emancipação, ou mesmo de elevação a distrito.
Aqui em São Paulo, pesquisando a fundação do bairro do Bixiga, ( www.ajorb.com.br/historiadobixiga.htm ) descobri que
a comunidade começou a surgir em 1.º de outubro de 1878,
quando “D. Pedro II, em sua terceira visita a São Paulo, lançou
uma pedra fundamental de um hospital, que nunca foi construído”,
inaugurando um loteamento que deu origem ao bairro do Bixiga. Naquela
data se iniciou a formação de uma forte comunidade italiana, que
chega a ser o símbolo de São Paulo.
E para quem não sabe não existe oficialmente o subdistrito do
Bixiga, nem Vila do Bixiga, nem bairro do Bixiga, o qual é apenas uma
referência geográfica e histórica, que se localiza dentro do subdistrito da Bela Vista.
Entendo que qualquer comunidade existe e foi fundada, independente de ser
reconhecida oficialmente ou emancipada. E o principal marco histórico deve ser a inauguração
de um bem de uso comum da comunidade, o que comprova sua existência.
Monte Verde, distrito de Camanducaia, cidade turística de Minas
Gerais, conforme pesquisa que fiz ( www.monteverdemg.com.br/vozdaterra/vm_historia.asp ), teve sua data de fundação
reconhecida pelo seu fundador, Verner Grinberg (leto, original da
Letônia, cujo infância e
juventude passou na colônia Varpa, próxima a Paraguaçu Paulista). A
data da fundação aceita foi quando ele vendeu os três primeiros lotes de terreno de sua fazenda,
cujas vendas foram registradas em 29 de novembro de 1.950.
Como Monte Verde não é emancipada, é ainda distrito de Camanducaia, não teria sido fundada, sequer existiria?
Não parece historicamente
correta a interpretação de que uma cidade se considere fundada
somente quando se emancipa, muito embora a emancipação seja também
uma data importante. Nem é justo tirar a glória do verdadeiro
fundador de uma cidade e passá-la para um deputado que apenas
apresentou um projeto de Lei estadual, emancipando um distrito,
atendendo a pedido de algum lobista local.
Além disso, hoje, a partir de
1.996, praticamente ficou impossível emancipação de distritos (veja
em: http://www.monteverdemg.com.br/vm-emancipacao-01.htm
).
Há
agora a exigência de que o plebiscito se faça com a “participação
das populações envolvidas” (Emenda
Constitucional n.º 15 de 26-09-1.996, que alterou o parágrafo
E
a mesma regra prevista nessa emenda constitucional se aplica à
incorporação e fusão de municípios. Portanto, se a população de
um município maior decidir, pode tentar, legalmente, incorporar o
município menor.
Se
a emancipação de Tarumã não tivesse acontecido antes de 1.996,
teria havido o direito do povo de Assis também de votar a favor ou
contra a sua emancipação e, com certeza, a emancipação não teria
acontecido.
O tema está aberto à discussão. Abçs. a todos. Egydio Coelho da Silva
FORUM S/ HISTÓRIA DO BIXIGA EM 30 DE SETEMBRO DE 2008
De: Natalie Chrysostomo
CIDADE: São Paulo. ESTADO: SP. PAÍS: Brasil
PARA: Fórum s/Bixiga e nossos bairros
Olá! Estou realizando um TCC sobre a arborização do bairro da Santa
Cecília, em São Paulo e, na metodologia, precisei escrever um pouco sobre
o histórico do bairro.
Encontrei nesse site, através de pesquisa no Google, informações na página
"outros bairros" que me foram muito úteis! Gostaria de agradecer desde já,
porque pouco encontrei na internet trabalhos que pudessem me ajudar quanto
a isso! Queria pedir uma informação sobre o ano em que foi criado o texto
que fala sobre a Santa Cecília, pois, no meu trabalho, darei os créditos
bibliográficos das informações que obtive graças à consulta à sua página
virtual e gostaria, se possível, de colocar a data, para que a informação
ficasse o mais completa possível. Desde já, muito obrigada pela atenção.
Cara Natalie,
O texto, a que você se refere, disponível na internet (
www.ajorb.com.br/hb-outros bairros.htm ) foi
escrito em
(Entrevista ao Jornal dos bairros)
|
|
E os japoneses ocuparam parte do bairro somente no início do Século XX
(1.900)
Conta a história que,
na noite de 28 para 29 de
Junho de
1821, houve um motim de soldados, que estavam com seus soldos atrasados.
Os amotinados atacaram um navio português, ancorado no Porto de Santos.
Foram presos e os que residiam em Santos foram lá mesmo enforcados.
Porem, o cabo Francisco José das Chagas (O Chaguinha) foi enviado para São
Paulo, para ser enforcado no “Campo da Forca”, mais tarde Largo da Forca,
hoje Largo da Liberdade. Nessa tentativa de enforcamento, aconteceram
fatos estranhos, que foram denunciados pelo Padre Diogo Antônio Feijó, na
Câmara dos Deputados, 11 anos mais tarde em 1832.
“Vi com meus próprios olhos a execução do cabo Chaguinha, que se deu
antes do julgamento do pedido de clemência feito ao príncipe regente, D.
Pedro I.
Ao iniciar o enforcamento, o cabo caiu porque a corda se rompeu.
Como não havia corda própria para enforcar, usaram laço de couro, mas o
instrumento não foi capaz de o sufocar com presteza. A corda novamente se
partiu e o condenado caiu ainda semi-vivo; já em terra foi acabado de
assassinar”.
O povo revoltado então começou a gritar Liberdade, Liberdade! E esse grito
popular é que deu o nome ao bairro em 20 de setembro
de 1.821.
Esse episódio influenciou a decisão de D. Pedro I em proclamar a nossa
independência no ano seguinte em sete de setembro de 1.822 . Note-se que
D. Pedro I vinha de Santos para São Paulo e no Ipiranga proclamou a nossa
independência. O assunto que, provavelmente, mais discutiu em Santos deve
ter sido o motim, o qual mais uma vez externou o descontentamento dos
brasileiros com o fato de ser colônia de Portugal.
Havia inclusive um busto do Padre Antônio Feijó na Praça da Liberdade,
que, por ignorância, foi transferido para Piracicaba. A mim isso foi
contado pelo jornalista Paulo Zing, quando presidente da API. Ele tentou,
sem sucesso um movimento, para o retorno do busto do
Padre Diogo Antônio Feijó ao Largo da Liberdade.
(Texto publicado em outubro/2.008)
Referências
bibliográficas – desta página
(1)
Jornal “O Estado de São Paulo” – 30-08-2.002, páginas ZN -
8 e 9;
(2)
Câmara
Municipal de São Paulo: 1560-1998: Quatro séculos de história/ Délio
Freire dos Santos, José Eduardo Ramos Rodrigues. São Paulo: Imprensa
Oficial, 1.998, página 70,
Referências
bibliográficas - todas
1)
Dicionário
de História de São Paulo – Antônio Barreto do Amaral – Coleção
Paulista; V.19 – 1.980 – Governo do Estado de São Paulo.
2)
Câmara
Municipal de São Paulo: 1560-1998: Quatro séculos de história/ Délio
Freire dos Santos, José Eduardo Ramos Rodrigues. São Paulo: Imprensa
Oficial, 1.998, página 70, páginas
67/68, obra citada de Mawe, John.
3)
Idem,
páginas 67,
68,69/70, obra citada de Zaluar, Augusto Emílio.
4)
Idem,
página 72, citação a Henrique Raffard, artigo publicado no Diário do
Comércio do Rio de Janeiro.
5)
Idem,
páginas 70/71
6)
Marzola,
Nádia – História dos Bairros de São Paulo, volume 15- Prefeitura de São
Paulo – Secretaria de Cultura – Dezembro de 1.979- página 15
7)
Idem,
página 16.
8)
Gilberto
Kujawski (artigo no jornal O Estado de S. Paulo 30-05-2.002)
9)
SAIA,
Luís - "Fontes primárias para o estudo das habitações das vias de
comunicação e dos aglomerados humanos em São Paulo no século
XVI", lnst. De Adrninst. da Faculdade de Ciências Econômicas e
Administrativas da USP, pág. 3 e 4.
10)
TAUNAY,
Afonso de E. - Non Ducor, Duco, pág. 211
11)
BRUNO,
Ernani Silva - Histórias e Tradições de São Paulo, vol. 1, pág. 205
12)
NOGUEIRA,
Almeida - Academia de São Paulo, Viii, pág. 128
13)
FREITAS,
Afonso A. de - "São Paulo no dia 7 de setembro de 1822", Rev.
do lnstit. Hist. e Geog. de São Paulo, XXII, pág. 3
14)
BRUNO,
Ernani Silva - op. cit., vol, 1, pág. 96
15)
PRADO,
Paulo - Paulística, págs. 8 e 9
16)
BRUNO,
Ernani Silva - op. cit., vol, 1, pág. 96
17)
BRUNO,
Ernani Silva - op. cit., vol. 1, pág. 91
18)
SAINT-HILAIRE,
Auguste de -Viagem à Província de São Paulo, pág. 89
19)
BRUNO,
Ernani Silva - op. cit., vol. 1, págs. 93 e 94
20)
BRUNO,
Ernani Silva - op. cit., vol. 1, pág. 45
21)
MORSE,
Richard N. - São Paulo - Raízes Oitocentistas da Metrópoi - pág. 474
22)
PRADO
Jr., Caio - op. cit., pág.
229
23)
PRADOJr.,Caio-
Forrnação do Brasil Contemporâneo pág-61
24)
Marzola,
Nádia – História dos Bairros de São Paulo, volume 15- Prefeitura de São
Paulo – Secretaria de Cultura – Dezembro de 1.979- página 34